والضّعفِ والنُّقضان . فالحُمْق : نقصان العقل . والعرب تقول : انحمق الثوبُ . إذا بَلِى . وانحمقت السُّوق : كسدت . حمل الحاء والميم واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إقلال الشئ . يقال حَمَلْتُ الشئ أحمِلُه حَمْلًا . والحَمْل : ما كان في بطنٍ أو على رأس شجرٍ . يقال امرأةٌ حامل وحاملة . فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا للإناث . ومن قال حاملة بناه على حَمَلَتْ فهي حاملة . قال : تَمَخْضَتِ المَنونُ له بيومٍ * أنَّى ولكلِّ حامِلةٍ تِمام « 1 » والحِمْل : ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ . والحَملة : أن يحمل الرجل ديةً ثم يسعى عليها ، والضَّمانُ حَمَالة ، والمعنى واحد ، وهو قياسُ الباب . ومما هو مضافٌ إلى هذا المعنى المرأة المُحْمِل ، وهي التي تنزِل لبنَها من غير حَبَل . يقال أحْمَلَت تحْمِل إحْمالا . ويقال ذلك للناقة أيضاً . والحُمُول : الهوادج ، كان فيها نساءُ أو لم يكن . وتحامَلْتُ ، إذا تكلَّفْتَ الشىءَ على مشقَةٍ . وقال ابن السكيت في قول الأعشى : لا أعرفنّك إنْ جدَّت عداوتُنا * والتمِس النصرُ منكم عِوضَ تَحْتَمَلْ « 2 » إنَّ الاحتمال الغضب . قال : ويقال احْتُمِل ، إذا غَضِب . وهذا قياسٌ صحيح ، لأنهم يقولون : احتملَه الغضب ، وأقلّه الغضب ، وذلك إذا أزعجه . والحِمالة والمِحْمل عِلاقَة السَّيف . ومنه قول امرئ القيس :

--> ( 1 ) البيت لعمرو بن حسان ، كما في اللسان ( منن ، حمل ) . ( 2 ) ديوان الأعشى 46 ومعلقات التبريزي 285 .